晋如什么意思，郑伯如晋的如是什么意思

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1，郑伯如晋的如是什么意思
2，晋如愁如贞吉受兹介福于其王母解释
3，这句话是什么意思
4，犹如是什么意思
5，罔孚裕无咎是什么意思

1，郑伯如晋的如是什么意思

到……地方去

以为贰于楚也

郑伯如晋的如是什么意思

2，晋如愁如贞吉受兹介福于其王母解释

【注释】晋如愁如：指六二以阴爻而居得中正，性格中正柔顺，对于晋升不以为喜反而为忧。于其王母：于其，由其，这里指亲自；王母，祖母，指六五。爻辞后两句点明“贞吉”的内容，说明六二加强道德修养，将从六五那里得到大福【译文】六二，以进为忧有愁容，说明它坚守正道，会有吉祥；他将要享受的大福，是来自祖母。《象辞》说：他所以会享受大福，是由居中守正之道的缘故。但是具体解卦时。我是这么解释的，你将受到你先祖母的保佑。财运不错。王母，过世的祖母。受兹介福：兹，此；介，大

晋如愁如贞吉受兹介福于其王母解释

3，这句话是什么意思

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。晋格人世故：处世无论成功还是失败，坚守正道要紧。在没有取得别人信任之前，只要面对现实，坦然相对就不会有差错。初六以阴柔居卦之初，晋之始，不以进退为虑，迸亦可，不进亦可。可进则动而进，故晋如，晋即是前进、进攻，如语助词。不可进则抑而退，故摧如，“摧”，《说文》：“挤也”，推排进挤的意思。初六上进前临互艮（六二六三九四爻互艮），艮为目，前进受阻，后面往上挤。在这样的情况下，加如一个人搭乘拥挤的汽车，加塞乱挤不行，在后边老老实实的排队才吉祥。即“贞吉”，坚定正道，没有不获吉的。这是说，晋格人处世无论是成功还是失败，都没有关系，关键是脚踏实地去做事，要坚守正道。初六与众阴爻排队晋升，初六虽与九四正应，但没有得到其它阴爻的信任，故言“罔孚”，罔：无，没有。孚：信用。当此之际，晋格人宜以处于宽裕，既不汲汲于进取，也不悻悻于不进，把心放宽，做到心态裕如

这句话是什么意思

4，犹如是什么意思

犹如 [ yóu rú ] ：好像；如同：灯火辉煌，～白昼。详细释义如同。出处：1、《关尹子·二柱》：“盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生，犹如内想大火，久之觉热。”2、《史记·滑稽列传》：“动发举事，犹如运之掌中。” 3、宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“犹如优昙花，时一出世间。”4、《二刻拍案惊奇》卷十七：“词人墨客得了此笺，犹如拱璧。” 5、巴金《灭亡》第八章：“我在那里住了两个月就完全习惯了，犹如在自己家里一般。扩展资料近义词宛若 [ wǎn ruò ] 1、仿佛；好象。晋无名氏《晋白紵舞歌诗》：“轻躯徐起何洋洋，高举两手白鹄翔。宛若龙转乍低昂，凝停善睐容仪光。” 南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人。” 五代王仁裕《开元天宝遗事·枯松再生》：“ 明皇遭禄山之乱，銮舆西幸。禁中枯松复生，枝叶葱蒨，宛若新植者。” 清徐士銮《宋艳·奇异》：“公命取经令读，一阅如流，宛若素习。” 陶尔夫《伐木者的旅行》三：“只见一片葱绿色的密松林，它随着山坡起伏，宛若大海中的巨浪，一直伸向远方。”2、汉代女子名。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。” 裴駰集解引孟康曰：“兄弟妻相谓先后。宛若，字。” 司马贞索隐：“﹝先后﹞即今妯娌也……宛音冤。”3、后世用为妯娌的代称。清蒲松龄《聊斋志异·霍女》：“妾家虽贫，无作贱媵者，无怪诸宛若鄙不齿数矣！” 清方苞《七思·伯姊》：“幸有妹兮为宛若，谓馀生兮将有托。” 王闿运《帅芳哀词》：“和于宛若，勤于缶甔。”

犹如就是好比、好似、好像、酷似等意思。

5，罔孚裕无咎是什么意思

“罔孚，裕无咎”是什么意思？《周易》晋卦系的“初六”辞条，记录的是“晋之噬嗑”卦及其繇辞。【经文】初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。【今解】爻题“初六”实际暗含了所筮得的遇卦为晋卦，且初爻之数为六是动爻，而其余各爻均为静爻的事实。初六爻动变，则内卦坤将化震，于是之卦成为“火雷噬嗑”卦。 “摧”字在现代汉语中的含义为对某对象主动采取行动进行毁坏折断，这个含义并非该字在此处所取的本来含义。实际上，该字在此处的意义应为推或催，这个论断从本卦象义得到了证实。晋卦外卦为离，离卦阴居阳中，可以象征两边高中间低的通道，如街道、巷道或者两边有扶手栏杆等限制边界的通道等等，又可以象征露天圆形剧场、竞技场及其入口，宽敞明亮的大厅，政府公堂等等；晋卦内卦为坤，坤为众多为群集而前，所以晋卦有通道中有许多人拥挤着向前欲进入某个封闭区域之中的象义，这个象义就是“晋如”二字所表达的意义。初六爻动变则内卦坤动而变成震，震乃阳爻推动众阴前进之象，当震用于说明坤动的方式时就为位于人群最后的一些人急躁得要推动其前面的众人，所以经曰“晋如摧如”。在上述的情形下，若位于后面的人过分地催促推动前面的人则必将引起人群骚乱，这是初六爻动且变性为阳时的最终结果（震为暴动为骚乱），这种骚乱的局面最终又将受到外卦离所象征的武士如全副武装的警察等的制约镇压，这就是晋卦初六爻动且过度的完整象义。然而初六爻动的适度时，则有适当的催促将有利于人群尽快进入（震又为快速）的象义，故经文曰“贞吉”，即“适度为吉，或看情形而适当地动则吉”的意思，同时这个结论也包含了过分则不吉的意义。在大壮卦系注解中，我们知道，“罔”字以内亡为主有欲挣脱罗网的象义，以外网为主则为网住其中欲逃遁的对象之网。“孚”字指爱子，其字象前面有关章节已有说明。因此，系辞“罔孚”二字的意思就是指欲挣脱家庭的罗网离家出走的孩子。 “裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说：对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。初六爻动，坤动以震，震为外出，于是内卦之动就含有小孩子欲逃离外卦离之大人的管教的象义。孩子离家出走，原因就在于感到家庭氛围太过拘束压抑。如果找到了孩子后不能减轻他们的心理负担，事情就可能向更糟糕的方向变化，只有宽慰之，减轻其心理压力，才能避免出现不良后果，因此经曰“罔孚，裕无咎”。日本学者高岛嘉右卫门，在其易著《易断》一书中，有本卦的一则例子，其原文如下：【某县人来，请占志愿成否，筮得“晋之噬嗑”。爻辞曰：“初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。” 断曰：晋者，进也，晋当初爻，是进步之初也。“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托之人不能相助，反相毁折，故一时难望遂愿。宜到四爻“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后大吉。其人尝携建议书，请谒某显贵，不能面达，反受警部之辱。得此占所云，大有感悟。】解析：晋卦有下级晋见上级之象义，其中下卦坤为下属臣民，上卦离为在办公室或府邸之中的上级官员，无爻变时，则下卦坤动可顺利进入上卦离中，与上级领导见面。今初六爻动，内卦坤动变震，坤动以震为双手举起奉献，所举者为外卦离之文书，所以有其人携带建议文书前去晋见某长官的事件。震为急躁快速，坤动以震有其人行动过于急躁的象义，初爻与四爻相应，于是若四爻与初爻对立，则就有因其人行动过于急躁将遭遇第四爻强行阻拦的象义。晋之阳爻为阻阴之因素，相当艮卦之阳爻，艮为警察保安为逮捕，四爻在离内，象征官员的门卫或政府管理下的警察，于是如果其人行动过激，去冲撞上级官员的保安闹事，就会遭遇保安或政府警察的逮捕。之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象义，象征其后将被警察拘禁或进入牢狱。此正是其人后来的一种行为模式和结局。本卦系辞“晋如摧如”就对应其人晋见时在门口的急躁狂妄的行动模式，或者其建议书中有催促上级进行某种行动的意思，系辞“贞吉”就是说这种催促或激进行为如果适度将会吉，过于激进则凶。政府或官员如同家庭中的大人，民众如同孩子，因此系辞“罔孚，裕无咎”又等于说：如果政府能够容忍大度，即使自己行为有些激进也不要紧，否则其人必被报复或制裁。其人未能见到某长官，在门前就与看门人发生了过激行为，而对方也没有那么大的肚量，故最终他被警察带走关了禁闭。【象曰】“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。【今注】“正”字已有注释，其象义为向着某个目标前进。“晋如摧如”所描绘的情形，是位于后面的人不依照坤顺的本质按部就班顺序跟进，而是想加快速度及早达到目标，他们的想法做法与大众不同，行为特殊，故象曰“独行正也”。句中“独”字的意义在此应理解为行为与众不同。 “受命”的意思是承受某种约束，“未受命”的意思就是指孩子还不能承受这些约束，只有放松管教才能避免后患。满意请采纳